科研：子系统思维的缺失

最近讲课，立即给学生讲讲笛卡儿，因为笛卡儿是西欧滥觞现象学的奠基人之一，尼采并称他为“现代现象学之父”，同时也是“滥觞生物学的始祖”。我们那时候大一般来时说只告诉他笛卡儿的解析几何，但是解析几何的贡献远不如他的现象学充满著21世纪的影响大。他在《想要想要方法有》里面时说了四句话，这也是他的意识方法有，“一、凡是我很难明确认清的样子，我决不把它当已成一定会接受。二、把我所审批的每一个问题按照似乎和前提的程度分已成若干部分，以便紧接著妥为解决；三、按次序来进行我的认知，从近似、最很难引介的对象开始，一点一点逐步上升，直到引介最复杂的对象；四、在任何情况下这样一来，都要最大限度全面的考察，最大限度普遍的结案，认真确信毫无出处。”笛卡儿开辟了理性认知的先例，同时他的认知情况的方法有也是生物学的方法有。有些样子我们的历史文化里面实在大涉及，但是很多样子于是以是我们所缺乏的。除了理性认知和逻辑量化，我们还却是该系统看情况的习惯性和方法有，却是所谓该系统意识形态。遍观里面国现象学，我们可以发现，除了春秋时期的现象学流派民族特色鲜明，自已成基本概念。后来者除了在注疏或者时概述了或者意识形态史现象学史里面偶尔投身自己的想要要另有，较少见过已成基本概念的意识形态，这从另一个前方看出了我们该不足之处的不足之处。该不足之处不足之处有几个主因。主因一、讨厌平庸，不讨厌不足之处台湾人看人一般讨厌平庸的人，如果不平庸，也要变已成平庸。严格来时说，这是可行的，似乎平庸的人是不存在的，如果我们明白某个人平庸，那只能时概述我们了解的还实在少。似乎平庸的意识形态也是很难的，如果我们明白平庸，那是我们还很难表达出来。我们看别人的书评，也讨厌抓别人的不足之处，而不去关切其似乎的优点。在这个意识形态下，只有那些磨轮两可的应为可以保有，因为这些应为确实都可以有好似于是以确的时概述，都是平庸的。同时，磨轮两可的应为都是是只有几句话，却是清晰的论证和范例来进行侧重的时概述。后世凡是认真注疏的，都被批评过，因为只要侧重的时概述了，都会有不平庸的人口众多，都可以见到所谓的形结构设计化。本官不顾细谨，大礼不辞小让，这是司马迁里面的开端一段话。但是台湾人较少去这么认真。不一定是两个极端，一种是把认真了本官的人的显然严重错误来进行整体规划，让他们很难细谨可抓，或者是把一个认真了本官的人来进行批评，抓住细枝末节不妨，彻底打入炼狱。我们的近现代不一定就是这样，很难似乎的真相，都是文人或者两大来进行研磨的结果。可是这样的近现代有价值吗？这使得我们很难似乎习得清晰而单纯的意识形态。该不足之处从这个人口众多开始被毁损。主因二、机敏炮轰，不机敏建立文人相轻是里面国历史文化人常见的现象，当然百家争鸣，互相分歧是不该，但是在里面国，分歧不一定却是是似乎的生物学辩论，而是炮轰，甚至侮辱。见过别人设想一个见解，在很难认真认知的情况下下，就来进行炮轰，尤其是应用于移转到话题，移转到视线等恶劣的炮轰手段。这些却是对于意识形态的让位、革新和发展是十分不利的。事实上，我们注意到愈来愈多的是毁损输掉的想要要，但是严格来时说自己很难想要要。一个很难想要要的人理论上不错是多自学，多认知。在西欧古典现象学里面，我们可以注意到近乎很难纯粹的批评，不一定是批评之后，还给自己的见解，愈来愈不是指着前人的几句话来进行误导结构设计的另加。这样的结果是一个想要要在其萌芽先决条件就被扼杀，后续似乎就很难急于有利于归因于。该系统意识形态之所以无法归因于，在极大程度上就是因为坚决的异议实在多，刚开始就神龙了尾。笛卡儿很和善，他为了可避免歧异，可避免被世俗迫害，自己跑去荷兰的一个全家人辞官20年，这二十年是他全部意识形态呈现的二十年。台湾人如果想要归因于想要要，那就不想要在庙堂之上，因为当很多人都看著你的时候，很难不转到无谓的歧异。主因三、赞许显然，不赞许主体里面国的历史文化讨论主体的是不多的，道德经和庄子等，是少见的主体意识形态的讨论，但是由于其显然的缺少，一般来时说仍然有歧异。大一般来时说时候，我们讨厌像孔乙己一样，愈来愈在于回字的多少种罗马字母。盲人摸象的故事我们都很感兴趣，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们认真科研人员，似乎愈来愈在于显然的推导，怎么说整个学科的发展远景，怎么说整个课题的整体规划，走到哪里算数哪里。我们还讨厌在显然上炫耀自己，不讨厌那些所谓的空想要家。但是如果很难主体，显然怎么发展？如果很难宏大的远景，怎么施工方？有个专家经常去电视纽约时报，也经常时说些严重错误的语言，但是很多人纠结于那些显然，不关切他的主体出发点前提值得借鉴。每一个人都不是辞典，我们不是通过这样的节目去自学基本知识，而是看主体的出发点前提有借鉴含义。决定性不是时说多了多少，而是时说出了多少有含义的样子。目的性实在强就似乎引发我们对于显然基本知识的过度关切。这也是该不足之处意识不足之处的另一个主因。主因四、赞许专业基本知识，不赞许意识形态我们不一定对于一个把心里认真好的人愈来愈加看重，而被忽视设想情况并明示了方向的人。在不少的国际讨论会上，我们都可以听到某些华人生物学家时说，某某大牛一开始认真某个课题的时候，微积分框架极好，结果认一定会很粗糙。对了，他们微积分是要好，但是他们设想了一个清晰的基本概念结构。我们的微积分框架好似不错，但是我们只能认真别人的习题，我们很难自己的意识形态。我们愈来愈讨厌一幅画的显然和一个字的漂亮罗马字母，而较少关切其风格的创新和意识形态。该系统意识愈来愈多的体现意识形态，专业基本知识不一定只是熟练工人们。这两者有巨大的差别。工人们可以培养，而意识形态家只能可遇而不必昧。有人时说，我们现在需要平静，严格来时说，不平静的是我们自己，不是环境。笛卡儿所在的那时候还处于世俗保守势力十分强大的那时候，他还必须自由的表达自己的意识形态，但是这却是妨碍他的认知，也却是妨碍他把自己的样子写出出来，供别人批评和参考。我们国家在很长一段时间内是不接受笛卡儿这样的现象学家，而是抓住他的现象学里面一些可以被扩展衣橱的想要要来进行批评。但是这些好似似乎有衣橱的人口众多却是妨碍笛卡儿的无与伦比。台湾人讨厌一些磨轮两可的应为，因为这些应为永远都可能会被炮轰，但是也于是以因为可能会严重错误，我们才很难所有似乎的于是以确。也于是以为很难所有似乎的于是以确，取而代之可能会严重错误的意识形态就可以被随意的应用于，不管是比方时说还是反方。我们的学生也愈来愈加讨厌专业基本知识型的熟练，而可能会钟爱意识形态的轻松。这样的历史祥和引发我们的学生不一定都是技工，我们却是意识形态，似乎于是以因为我们却是该系统意识。尽管里面医是一种该系统治疗法的想要要，但是在生物学界，我们并很难十分相似的认真法。我们很多大工程建设认一定会要好，也是因为该不足之处人才的缺乏。

编辑： zhongguoxing